| «Клятва» (“Wu ji”, Китай, Гонконг, Япония, Южная Корея), 2005 |
[Jul. 30th, 2006|11:33 pm] |
Новый фильм Чена Кайге не стоит сравнивать с эталоном китайского киноисскуства - "Героем". При всем сходстве изобразительных, стилистических и даже сюжетных решений он несет другой заряд и другие идеи. "Герой" был о постижении сверхчеловеческого величия и силы Поднебесной, по сравнению с которой судьба сколь угодно просветленного мастера - что песчинка на берегу. "Клятва" - о силе духа тех же мастеров, готовых бросить вызов богам, своей судьбе и смерти. В этом смысле он отходит от китайских канонов, оказываясь куда ближе миропониманию древних греков или японцев. Поэтому если трагичность "Героя" была эпической, то трагичность "Клятвы" всецело мифична: в первом случае любовь возможна, во втором - нет. Мифологическая нагруженность "Клятвы" кому-то даже может показаться чрезмерной - все эти люди Снежной Земли, богини, чародейные плащи и т.п. Но лишь потому, что мы, сегодняшние, привыкли к другому, историческому, взгляду на мир. Во всем мы ищем причины и следствия, законы и простые объяснения. Тогда как в мире "Клятвы" нет истории, есть лишь бесконечное повторение перводеяний, следование одним и тем же образцам, чему не противоречит даже движение вспять времени. Архетипический герой, архетипический военачальник, архетипический враг, архетипическая женщина и т.п. - это не люди, а эсхиловские маски, стихийные ипостаси, не способные к установлению гармонического сосуществования, как не способны к этому огонь, вода, металл и проч. Можно сказать, что подобно любой иллюстрации мифа эта картина апеллирует к памяти предков, к воспоминаниям о тех временах, когда не существовало истории, исторических летописей и проверки на историчность. А раз так, то люди летали, не задумываясь, какие законы они при этом нарушают, герои уничтожали целые армии, а богини вмешивались в дела смертных. Напомнить о тех временах нам, плохо знакомым с "Илиадой", "Махабхаратой" или "Шах-намэ", дело священное... |
|
|